¿Cual es la importancia del lenguaje para la comunicación humana?

Este tema me llamo la atención ya que en clase se hablaba de los homosapiens, todo lo que tenia que ver con ellos; como su forma de vida los obligaba a adoptar un sistema de símbolos para comunicarse y organizar su vida social, no solo fueron símbolos lingüísticos, si no también símbolos artísticos, como las esculturas talladas en piedra y las pintura rupestres. El resultado de lo anterior fue que con el tiempo, algunas poblaciones crearon cosas como el lenguaje escrito, el dinero, la notación matemática y el arte.

De esta discusión crece mi interés de saber: ¿Cuál es la importancia del lenguaje para la comunicación humana?, con esta indagación tratare de resolver mi principal cuestionamiento.


Comenzaré por dar la definición de lenguaje; es la función de expresión del pensamiento y de comunicación mediante los órganos del habla y mediante un sistema de notación que utiliza signos materiales.

Después de dar la definición explicare los comienzos biológicos del lenguaje, para esto formulare una pregunta: ¿Cuando fue posible que el tracto vocal de los homínidos permitiera articular sonidos silábicos?

Según los expertos, la morfología moderna del tracto vocal (laringe abatida) apareció entre 100 000 y 150 000 años antes de nuestra era.

El Homo Habilis (hace mas de 2 millones de años) podía articular sonidos, y de manera mas general, se piensa que el homo erectus (hace 150 000 años) podía articular palabras y disponía de una especie de protolenguaje, en la actualidad todos lo antropólogos atribuyen el habla articulada al hombre de neandertal (hace 400 000 años).

Pero la evolución del tracto vocal no fue únicamente lo que explicaría la aparición del lenguaje; también se sabe que ciertas partes del cerebro están dedicadas al habla.

El análisis de la cara interna de los cráneos del homo habilis parece revelar una estructura cerebral compatible con el lenguaje. Las dos zonas cerebrales que participan en la función del lenguaje (el área de broca y el área de Wernicke) ya estaban presentes en el hace mas de dos millones de años. Estas áreas estaban bien desarrolladas en el homo erectus y eran casi modernas en el hombre de neandertal.

Estas estructuras anatómicas y morfológicas compatibles con el habla solo indicaban la posibilidad del lenguaje; pero no demostraban su existencia, por ello aunque se admite la existencia del lenguaje en el hombre de neandertal, las hipótesis referentes a la eventual capacidad para el habla hace más de 500 000 años (varían ampliamente según los autores). Algunos creen que le lenguaje y la música se desarrollaron entre los australopitecos; otros piensan que se desarrollo entre el homo erectas y el homo sapiens.

La vida en grupo reunía las condiciones necesarias para que existiera un modo de comunicación entre los individuos del grupo. Las señales de comunicación servían para coordinar en el seno de grupo la búsqueda de alimento, la caza, la defensa y la vigilancia de los lugares. Las señales visuales tenían poca importancia en los bosques densos; en cuanto a los gritos o las onomatopeyas, esteriotipados o repetitivos, poseen un valor informativo limitado. La necesidad llevo a la búsqueda de comportamientos más eficaces para la comunicación.

Cuanto mas inteligentes y activos eran los individuos del grupo, tanto mas elaborado debía ser su modo de comunicación, cuanto mas se especializaban las técnicas, tanto mas surgían las expresiones simbólicas y se hacían complejos los métodos de comunicación.

El cerebro y la mente del homo sapiens elaboraron códigos cada vez más abstractos que hicieron posibles los comportamientos simbólicos, artísticos y sociales.

Todavía se puede divagar mucho sobre el surgimiento del lenguaje. Darwin no es el único en haber acercado el arte y el lenguaje. Jorge Luís Borges imaginaba que el lenguaje era un hecho artístico inventado por guerreros y cazadores.

Todos los seres humanos estamos programados para comunicarnos, estamos programados para el bipedalismo y para hablar, la capacidad de hablar forma parte de nuestro capital genético y se manifiesta mediante el lenguaje.

Las especies animales sabían comunicarse mucho antes que existiera el lenguaje humano, el termino comunicación comprende el conjunto de sistemas que tienen por función transmitir información a sus congéneres y algunos son incluso muy complejos. Los animales se comunican en el seno de su especie, pero también pueden reaccionar a las señales emitidas por otras especies.

El hombre dispone de muchos medios para comunicarse sin lenguaje como por medio de los gestos, ademanes, expresiones, dibujos, inscripciones, etc.

El lenguaje es la única forma de ser del pensamiento ya que sin pensamiento no habría lenguaje, porque la lengua expresa, cual herramienta, una idea.

Si el lenguaje es la materia del pensamiento, también es el elemento propio de la comunicación social, una sociedad sin lenguaje no existe como tampoco puede existir sin comunicación. Todo lo que se produce en relación con el lenguaje sucede para ser comunicado en el intercambio social.

Siguiendo con el tema de la manera de comunicación entre los animales, el psicólogo llamado Oskar Pfungst después de investigar el caso del caballo Hans el cual a decir de su dueño, un profesor de matemáticas, sabia contar, llego a la conclusión que el caballo reaccionaba dependiendo los movimientos de cabeza de su dueño o dependiendo de la reacción del publico, ya que al hacerle un estudio sin gente se dio cuenta de que no reaccionaba de la misma manera, lo que derivo que solo se trataba de una imitación inmediata de las producciones gestuales.

Lo anterior demuestra que los animales solamente reaccionan por su naturaleza para adquirir alimento o para lograr aparearse y lo hacen por medio de gestos los cuales son imitación de su misma especie.

Así mismo se ha demostrado la existencia de representaciones en los primates no humanos, al igual que en otras mucha especies animales, al parecer también resulta que la evolución no preparo a estos últimos, a diferencia de los humanos, para desarrollar un procedimiento como el lenguaje que les suministra la capacidad de comunicar sus representaciones, ya que los monos carecen de los órganos fonatorios adaptados para producir los sonidos propios del habla, lo que llevo a los investigadores a enseñar a los chimpancés algunos de los ademanes del lenguaje de los sordo mudos.

La actualización del lenguaje de signos gestuales ha sido remplazada en otros proyectos por objetos visuales que hacen las veces de “palabras” (por ejemplo, símbolos gráficos que han sido asociados a objeto o acciones).

Los primates utilizan un conjunto de señales de comunicación para regular sus intercambios sociales. Estas señales se trasmiten sobre todo por el canal vocal y por el canal visual, también se sirven de gritos para dar a conocer que han encontrado alimento y que están dispuestos a compartirlo. Así mismo los chimpancés adultos en estado salvaje recurren profusamente a los ademanes y a un vario repertorio de expresiones faciales en su comunicación espontánea.

Estas señales de comunicación de los primates tienen la finalidad de regular las interacciones sociales y desencadenar ciertas acciones en sus compañeros, también manifiestan cierta flexibilidad en la expresión y en su sensibilidad para el contexto comunicativo.

Además intervienen en la capacidad de los monos para comprender la estructura de ciertas relaciones sociales, como en el caso de las relaciones de dominio y de parentesco.
En resumen, los primates no humanos, como la mayoría de los mamíferos, son capases de reconocer a los individuos de su grupo, de establecer con ellos relaciones estables y de predecir su comportamiento. Sus intercambios comunicativos se caracterizan igualmente por la comprensión de las relaciones sociales que los demás individuos mantienen entre si.




La diferencia entre el hombre y los primates no se refiere solo a la presencia de capacidades fonatorias en el primero y a la ausencia de las mismas en los segundos, sino más bien a competencias cognitivas que son contemporáneas o se derivan de la posición del instrumento lingüístico.