NUEVA LIGA

DA CLIK AQUI PARA VER TODOS LOS TRABAJOS DE INDAGACIÓN

http://img3.xooimage.com/files/d/9/5/finalproyecto-101cb8a.swf

NUEVA LIGA

ESTIMADOS VISITANTES:

EL PROYECTO DE CULTURA CIENTÍFICA Y HUMANÍSTICA I

DEL PLANTEL CASA LIBERTAD

SE COMPLACE EN INVITARLOS A SU NUEVO SITIO DE INTERNET

DONDE ENCONTRARÁ TODOS LOS TRABAJOS DE INDAGACIÓN Y MUCHAS COSAS MÁS

EN LA SIGUIENTE LIGA

INTRODUCCION

SEXO Y GENERO


En la materia de cultura cientifica humanistica elegi el tma de sexo y genero. En el cual me base a investigar que tiene diferentes significados y caracteristicas y dar una definicion adecuada.

cuando empece a investigar me llamo la atencion porque estos dos conceptos tienen un sentido diferente, asi q empece a invetigar en libros, articulos y enciclopedias; y de acuerdo con lo q indague formule una pregunta q me parecio adecuada para el tema ¿que singnifica en verdad nacer hombre y mujer ? ¿ o el ambiente en que nos desarrollamos influye para nuestra eleccion de sexo y genero ?.

Cuando empece a profundisar el tema me parecio importante porq muchas veces estos conceptos son confundidos porque se piensa que tienen el mismo significado, pero no ambos son diferentes.

LAS DIRENCIAS ENTRE LOS SERES HUMANOS

Gemelos
A lo largo del tiempo los gemelos han tratado de engañar a la humanidad y a la ciencia como si fuera una broma para poner en duda nuestro sentido de individualidad y de ser únicos en el mundo, los seres humanos somos la única especie que engendramos gemelos di cigotos (DC) y mono cigotos (MC).
Los gemelos (DC) o fraternos son el producto de la fecundación de dos óvulos separados y supuestamente no son iguales y comparten el 50 % de genes.
Los gemelos (MC) son el resultado de la fecundación de un mismo ovulo o un cigoto fecundado y tienen genes idénticos son clones.[i][1]
Teorías de Galton
Sir Francis Galton, primo de Charles Darwin, invento el método de los gemelos tradicional. En el cual explicaba que los gemelos que se parecían compartían una misma combinación genética, mientras los que no se parecían genéticamente eran más similares a los hermanos comunes.
Galton escribió en 1875.
“Los gemelos que se parecen mucho en la infancia y la adolescencia y que fueron educados en condiciones similares, o bien crecen distintos por el desarrollo de características de naturaleza que en un principio habían permanecido latentes o prosiguen con sus vidas, manteniendo el tiempo como dos relojes, que apenas se pueden de sincronizar salvo por alguna lacra física. La naturaleza es mucho mas fuerte que la crianza dentro de la limitada gama en la que he tenido el cuidado de asignar lo dicho.” (WRIGTH, 2001).
Galton en 1860 y 1870, estudio la forma de los rasgos humanos intelectuales, morales y de personalidad que tendía a presentarse en las familias. Su explicación básica era que el genio y el talento eran rasgos hereditarios en los humanos de acuerdo a la “eugenesia “, que en 1904 Galton aclaro con su definición de eugenesia como a la ciencia que trata sobre todas las influencias que mejoran las cualidades innatas de una raza y también con aquellas que las desarrollan hasta mayor ventaja.[2]
La eugenesia termino sugiriendo a la reproducción humana selectiva como ensayo de obtener niños con rasgos envidiados, generalmente mediante el camino de influir sobre las tasas de natalidad diferenciales. La eugenesia era diferente de lo que mas tardes se conocería como darwinismo social. Ambos sostenían que la inteligencia era hereditaria.
Al cambiar del siglo, el movimiento eugenésico causo estragos en Estados Unidos gracias al liberalismo.
La ciencia no intentó utilizar las posibilidades del método de los gemelos hasta que se hubieron desarrollado varias mediciones de la personalidad y la inteligencia en los años veintes, y una mejor evaluación de la diferencia entre los gemelos idénticos y fraternos. En los años treinta, el carácter político de los estudios sobre gemelos llego a su extremo. Dos poderosos movimientos políticos, el comunismo y el fascismo, se desarrollaban por el mundo, cada uno de ellos se fundaba en conceptos diferentes sobre la naturaleza humana. Esto tuvo consecuencias graves ya que algunos genetistas mas destacados de la Unión Soviética fueron eliminados y los que no pudieron huir se tuvieron que retractar de su teoría marxista que decían que las características adquiridas se podían heredar. En tanto que los Nazis habían tomado las riendas en la investigación eugenésica según ellos la ciencia de la eugenesia conduciría a la creación de una raza superior, que gobernaría al mundo. El Conde Otmar von Verschuer, del Instituto de Biología Hereditario e Higiene Racial de Fráncfort, realizo un inventario masivo de los defectos genéticos, y fue el investigador mas famoso sobre gemelos, con esto se presento una oportunidad para un alumno de Verschuer un doctor llamado Josef Mengele que en conjunto trataron de de revelar el secreto de la herencia para crear una raza maestra. Sin embargo para Mengele su obsesión por los gemelos creció al grado que cuando se encargo de los campos de concentración los separaba para hacer con ellos experimentos y tratar de medir la inteligencia de los gemelos y determinar la cigosis que lo hacia utilizando tipos sanguíneos y huellas que son similares entre los gemelos MC.
Algunos otros genetistas hicieron algunos experimentos con los gemelos como separarlos desde su nacimiento entregándolos a familias distintas para verificar si sus valores y sus referencias culturales eran similares, los seguían cada día de su vida verificando su coeficiente intelectual (CI).
En 1905 Alfred Binet fue quien el publicar el primer test de inteligencia que era el que se realizaba a los gemelos como instrumento de diagnostico.
Algunos pensaban que con el CI era hereditario y se transmitía atreves de los genes. Los genes y el medio ambiente influyen en el CI de cada individuo como podríamos decir que aun en la clonación aunque tengamos un mismo cerebro, las mismas neuronas, los mismos genes dirigiendo a esas neuronas, una conciencia multicorporal entre los clones, una mente única, un ejercito de fotocopias con la misma alma.se sabe que esto no es así desde que los científicos descubrieron a los gemelos idénticos. Estos individuos son clones genéticos, pero los gemelos no tienen una mente única, ni se comportan de forma idéntica.los genes son los mismos pero el cerebro es diferente, los genes libran dos supuestos el primero tiene que ver con la autonomía de la regulación genetica.esta es la idea de que la información biológica comienza en los genes y trasciende a otras esferas. El ADN seria el alfa, el indicador, el comandante, el epicentro a partir del cual emana la biología. Nadie le dice a un gen lo que debe hacer, siempre es al revés. El segundo supuesto consiste en que cuando un gen da una orden, los sistemas biológicos obedecen en ese sentido, los genes instruyen a nuestras células sobre su estructura y función. Cuándo esas células son neuronas, esas funciones incluyen entonces el pensamiento y la conducta, de ese modo, según esta teoría, habríamos identificado los factores biológicos que nos obligan a hacer lo que hacemos.[3]
Un gen, un segmento de ADN, no produce una proteína. Un gen, una secuencia específica de ADN codifica un tipo especifico de proteína. Algunas proteínas si tienen mucho que ver la conducta, con los sentimientos y con los pensamientos.


Ética
Ética: costumbres: Estudia la moral y la acción humana
Para la ética la contribución mas importante de los estudios genómicos (conjunto de los cromosomas de una célula) ha la aclaración de la naturaleza de los seres vivos.
La investigación genómica ha resulto la relación de similitud y diferencia entre los seres vivos, la vida es sinónimo con el proceso evolutivo, (la evolución ya no es una teoría sino un hecho).
Los seres humanos nos imaginamos como básicamente iguales y nos conectamos, esencialmente a los mismos valores, por eso nos consideramos como iguales y deseamos serlo, eliminando las causas de la desigualdad. Para poder vivir en sociedad es preciso tener una semejanza, dos personas son iguales cuando son de la misma naturaleza o cuando resultan idénticos en cantidad y calidad, tiene el mismo valor.
Todo ser humano esta dotado de una conciencia moral que e4s fácil distinguir entre lo justo y lo injusto, sus valores se tornan en deveres, incorporados por cada cultura la ética es el deber que obliga a cualquier conducta humana.
La discusión filosófica actual entre modernos y posmodernos esta candete.los últimos argumentan, con fuerza que la teorías ético – filosóficas de la modernidad y las argumentaciones racionales y universales que ellas plantean deben dejar paso a teorías éticas del contexto y mas centradas en el individuo que en aquello que supuestamente nos hace iguales. Desde dichos argumentes existe una reivindicación del sujeto como ser irrepetible e inigualable que debe luchar por su libertades individuales.[4]
En la fundamentación teórica de las éticas universales y frecuentes es común unir las esferas públicas y privadas es decir el comportamiento individual y el social .Rorty objeta que si bien es cierto que actualmente pensáramos estar alejados de una metafísica tradicional orientada a decirnos que es aquello ultimo que nos hace seres humanos.
La manera de concebir a los demás seres humanos como uno de nosotros y no como ellos, depende de la descripción detallada de esas personas y de una re descripción nuestra como nosotros. Según Maturana hay algo en los seres humanos que nos hace ser tales y diferenciarnos así de otros seres vivos. Esta base es biológica y consiste en el desarrollo del lenguaje (no como un instrumento si no como una capacidad). Y en la relación de ese lenguaje con la biología del amor, es lo que nos hace poder decir que todos los seres humanos independientemente del contexto nos hacen ser capaces de llegar a acuerdos universales.





Conclusiones
De acuerdo a lo escrito anteriormente con la indagación que se realizo podremos decir que todos los seres humanos somos diferentes en el aspecto del pensamiento ya sea como hermanos o clones o mas aun como gemelos ya que compartimos algunos genes pero no compartimos el mismo cerebro y la misma alma .Sin embargo podríamos decir que somos iguales en el aspecto del lenguaje, la cultura y los valores que todo esto engloba a la ética ya que pertenecemos a la misma naturaleza o cuando seamos iguales en cantidad e igualdad o cuando la forma coincida. Ya que todos pensamos actuamos y sentimos de diferente manera.
En resumen la diferencia, lo diverso lo desigual nos esta dado por la sociedad, la educación, los relaciones entre personas y nuestras decisiones crean esa dispersión.
[1] Lawrence, Wright, Gemelos, entorno, genes y el misterio de la identidad.Barcelona, Paidos, 2001.p.20-75
[2] Ídem 23-26
[3] Robert Sapoolsky ,el momo enamorado y otros ensayos sobre nuestra vida animal, Madrid Barcelona,ed paydos,2007 p28-32
[4]Rorty,Richard, Una mirada critica a la ética pragmática, universidad de la serena, Chile
http//serbal.pntic.mec.es/-cmunoz11/index.htmI.

Justificación o introducción

Carácter natural o cultural de la moral humana
Publicado por goyo 21-may-2009
#fullpost{display:inline;}
Son incontables los ejemplos que cotidianamente nos muestran la ausencia de valores entre nuestros semejantes; lo mismo un agente de tránsito al extorsionar automovilistas que un presidente haciendo afirmaciones muy alejadas de la realidad del país que gobierna, un juez dictaminando en favor de quienes lo han comprado que los legisladores aprobando leyes al vapor, un ciudadano burlando la fila de quienes con sacrificios han llegado primero que una aseguradora blandiendo argumentos controvertibles para no cumplir con sus compromisos. En fin, papel me haría falta de registrar aquí la infinidad de casos en que la ética del individuo se pone en entredicho.
De continuar mi listado tengan por seguro que en el ejercicio o falta de observación de la moral el ser humano jamás estará sólo, siempre se le encontrará interactuando con sus semejantes.
Es precisamente ese carácter intergrupal de la moral el que me ha orillado a elegirla como nucleo problemático de mi indagación. A partir del cual verificaré el enfrentamiento o la interacción de los dos elementos que conforman el eje de nuestro curso: naturaleza y cultura. Sin olvidar, claro, una reflexion final sobre el origen y la repercución de la crisis de valores en nuestra siociedad.
No puedo dejar de mencionar que la elección de este tema derivó, además de la constante observación de casos como los arriba enlistados, de un incidente de tránsito en el que me ví involucrado y por medio del cual sufrí en carne propia la crisis de valores que sufre nuestra sociedad.
Quienes aún creemos en la bondad y en la rectitud humana, jamás esperaríamos una reacción diferente a la que nosotros tendríamos ante determinado suceso. Es más, como un ejemplo que va más allá de lo que Michael Tomassello denomina cognición social, nos mostraríamos benevolos y hasta asumiríamos una responsabilidad que en dado caso debería ser compartida. Sin embargo, amargamente llegamos a descubrir que notodos piensan como nosotros, que su marco de valores es muy diferente yque, por lo general, buscan sacar ventaja de la menor situación.
Debido a lo anterior, me he propuesto realizar mi indagación con base alsiguiente esquema:
I. Etica, moral, valores y virtud; elemento únicos, pero a veces confundidos.
II. La moral, de origen cultural u origen natural.
III. Reflexión final.

4. Bibliogrfía

BIBLIOGRAFÍA



1) Aristóteles, Moral, a Nicómaco, Editora Nacional, México, 1971.
2) De Waal, Francis, Primates y Filósofos: la evolución de la moral del simio al hombre, Paidós, Barcelona, 2007,
3) Frondizi, Risieri, ¿Qué son los Valores?, FCE, vigésima reimpresión, Breviarios 135, México, 2009.
4) Garzón Bates, Mercedes, La ética, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, México, 1997,
5) Hierro, Graciela, Ética de la Libertad, Torres Asociados, 4ª ed., México, 1993,
6) Morris, Desmond, El Zoo Humano, Plaza y Janes, México, 2007.
7) Rosental, M. Y P. Iudin, Diccionario Filosófico Abreviado, Quinto Sol, México,1990,
8) Sade, Marqués de, Julieta, Juan Pablos Editor, México, 1980,
9) Sade, Marqués de, Justina, Grupo Editorial Tomo, México, 2008,
10) Tomasello, Michael, Los orígenes culturales de la cognición Humana, Amorrortu, 2007,

3. Reflexión final

3. Reflexión final.
Ya sea de origen cultural o natural, la moral cumple su propósito: regula las acciones del ser humano. Sin embargo, y a pesar de ser auxiliada por la norma religiosa y la jurídica, las contradicciones propias de la sociedad capitalista le rebasan y tornan insufrible la vida diaria.
La violación de las reglas, independientemente de su carácter, es algo de todos los días. Como práctica cotidiana que toma tintes de descaro y cinismo entre quienes debieran velar por su integridad, permea el tejido social en forma irremediable y sienta las bases para un remedo que anuncia vientos de autodestrucción.
De modo que no ha de sorprendernos la suspensión del pago de impuestos u otra acción punitiva de la ciudadanía tras observar actitudes de simulación o de franca corrupción entre sus gobernantes: promesas de creación de empleo o mejora económica en campaña, nulo ejercicio del presupuesto, inacción frente a la anunciación de un desastre(influenza porcina), tráfico de influencias(la quemazón en una guardería de Sonora que deja 45 infantes muertos), por mencionar algunos.
No obstante la sensación de desquite que cualquier acción contra el gobierno pudiera causar, ese tipo de actitudes tienden a repetirse con los iguales creando un clima de intolerancia y atropello basado en el ¿por qué yo no? o en el tristemente celebre ¿ y yo por qué?
Así, la pérdida de valores se expresa en todos los ámbitos de manera cotidiana, sobre todo en tiempos de apabullante crisis económica como la que vivimos.
No obstante, el virtuosismo sigue siendo una opción para sobrevivir en este mundo. Pese, claro esta, a muchos ejemplos que ilustran puntualmente el viejo dicho de: El que se mete a redentor termina crucificado.
Sí, los contratiempos de la virtud suelen ser crudos y desalentadores, sin embargo, no podemos desgastar nuestra existencia pensando en como sacar provecho de los demás o viviendo a la defensiva. Simplemente hay que vivir lo más apegado a la virtud aunque la inesperada suerte de la Justina del Marqués de Sade pueda materializarse también en nosotros.